其五 、商朝王族
（公元前約1600—前1046年）
（一）湯武革命
商朝歷代帝王，是宋姓始祖宋微子的先祖。由商契的第十四世孫商王成湯所建立，是中國歷史上繼夏朝之后，第二個華夏中原統一大國及朝代。即“夏、商、周”“三代”中的商朝。
古藉《國語.周語下》載：“玄王勤商，十有四世而興”。這里說的“玄王”，就是商契；商契的第十四世孫，便是商王成湯。由于成湯的興起，從而推翻夏朝，建立了強大的商王朝帝國。
商朝是中國第一個有直接的同時期文字（甲骨文與青銅器銘文等）記載的朝代，標志著中國開始進入了信史時代。在此之前，包括夏朝，還沒有發明正式文字，基本都是口口相傳的歷史，甚至充斥著諸多神話傳說。所以，有的史學界學者，并不認可夏朝是一個朝代，而認為仍然與之前的“三皇五帝”時期差不多、只是一個較發達的中原部落聯盟而已。
關于商朝的歷史文獻資料，在殷墟甲骨文出土之前，大多來自于其后的周朝記載，以及《古本竹書紀年》、《尚書》、《國語》和漢朝司馬遷的《史記》等文字記載。
河南安陽殷墟遺址，于清末民初被發現后，殷墟出土的甲骨文，印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系及其歷史梗概，基本正確。但被推翻者的歷史往往多被后來的推翻取代者所有意抹殺、歪曲、甚至抹黑（如對商紂王帝辛的評價等，詳見后文），以表明其被推翻、被取代的正當性。所以，即便是國家信史如《史記》者，也難免因承襲前史而存有一些缺失、偏差、甚至謬誤之處。幸虧商朝帝國最早發明了人類早期文字“甲骨文”與“青銅器銘文”等文化載體，而這些被深埋地下數千年而又不朽不爛、并至今還源源不斷出土的歷史“質料”，直到現代仍為發掘研究上古華夏文明，提供了新的、寶貴的佐證。從而，也填補、補正和重現了商末帝辛（商紂王）亡國后，因株連而導致的商殷王朝燦爛文化史料的有意滅失與篡改。
對商朝的燦爛文化及其高度發達的文明歷史，歷來被史學界所認可和推崇。即便在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的“三星堆文化”，以及湖南寧鄉的“炭河里遺址”等，所出土的大量文物古跡，已充分證明，在商朝時期的長江流域，也平行存在著發達的非中原文明與燦爛文化。
如 《詩經》《尚書》等古籍評價認為：商朝是一個男女平等、舉賢任能、對祖宗崇敬、對鬼神虔誠、以質樸著稱、又重視法治、崇尚發明創新的朝代；從而創造了豐富的物質文明和精神文明。其疆域廣大，文治武功空前，影響所及深遠。又如明末清初，有著名樸素唯物主義思想家之稱的王夫之，用“夏尚忠，殷（商）尚質，周尚文”三句話，概括了“三代”時期的歷史特征。“殷（商）尚質”含有樸素、質樸、單純、實質等寓意，可謂中肯。
關于商朝的稱謂，《尚書》、《史記》等傳世文獻，稱商朝為“殷”；《今本竹書紀年》等文獻，稱之為“殷商”； 而《古本竹書紀年》等早期文獻，則均稱為“商”；這三種稱呼并見于先秦時期的諸多文獻之中。
但根據目前出土的甲骨文考證，文中皆稱“商”而不稱“殷”，亦無“殷”的記載。甲骨文對商族人建立的都邑，統稱之為“大邑商”或“天邑商”；稱商朝軍隊為“商方”等等。所以，至今史學界劃分朝代時，仍然以“夏、商、周三代”相稱。
從《史記·殷本紀》“契封于商”等記載可知，“商”是古商族先公的初期封地，族號亦取于封地名。其后“八遷”，則遷至亳邑，國號亦可暫代稱作“亳”；遷至殷，自然也暫代稱作“殷”。但因居于“商”地和“殷”（今河南安陽）的時間最久，其時勢力也最為強大，從而給周邊各部落方國留下的印象最深。所以，“商”與“殷”便成了約定俗成的名稱。
晉朝皇甫謐在所著《帝王世紀》中載：“帝盤庚徙都殷，始改商曰殷”。就是說，到商朝第二十任商王盤庚帝遷殷（今河南安陽）后，商朝開始又被代稱為“殷”。
考古與史學界又將商朝分為先商、早商、晚商三個階段。以商王成湯滅夏之前，稱為“先商”；滅夏后建立商朝至盤庚帝遷殷，稱為“早商”；盤庚帝遷殷之后，則稱之為“晚商”。據甲骨卜辭考證，以上甲微（王亥之子）及之前的古商族首領，被尊稱為“先公”；上甲微之后包括商朝的歷代帝王，則被尊稱作“先王”。
書歸正傳。 史籍記載：商王成湯是夏朝末期商族部落方國首領主癸(甲骨文也寫作“示癸”）的兒子。商湯本繼承商契被舜帝所賜“子”姓，姓子名履，早期的古籍文獻如《古本竹書紀年》云“湯有七名”。見于史書記載的有：湯、成湯、武湯、商湯、天乙、湯王、武王等。甲骨文中則稱作：唐、成、大乙、天乙。（商朝帝號是按天干中的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”命名）
而河南安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，多稱其為“大乙”，又稱單字“唐”或“成”。周原（周朝祖先居住地）出土的甲骨卜辭、以及齊國彝鼎銘文等，稱其為“成唐”；《尚書》、《楚辭·天問》等稱其為“湯”；《詩經》、《國語》等稱其為“武湯”“武王”。《史記》、《荀子》等又稱其為“天乙”。《論語》、《墨子》、《竹書紀年》等稱其為“帝履”；等等。可見上古時代古人的姓名稱謂，與后來有較大差異。
商王成湯約生于公元前1675年，卒于前約1588年；并于公元前約1617——1588年在位；其中作為繼位的方國諸侯約有17年，作為登基商朝的天子約有13年。史書記載：“武王”是追封的“廟號”；“湯”則是追封的“謚號”。“武王”的“武”， 古代“謚法”解釋為：“克定禍亂曰武”；所謂“湯”，解釋為“除殘去虐曰湯”。他取國號為“商”，那是因為他所建立的商朝，源于先祖商契的古商族部落和他繼位時的諸侯方國——商國。
史書記載：成湯為首領的商族諸侯方國，史書上也稱“夏方伯”，即夏朝的方國被授予伯爵；最初封地僅七十里。成湯所處的時代，是夏朝最后一個帝王，即“暴君”夏桀（讀杰jie）統治時期。史書上說：夏桀昏庸好色，暴虐民眾，并大興土木修建傾宮、瑤臺，使得朝政荒廢，民財耗盡，諸侯叛離。夏桀便派軍隊四處討伐叛離和不服的屬國，從而使局勢更加惡化。
此時，商王成湯也被夏王征調執行征伐。但史書中稱贊他修德愛民、寬厚仁慈，與夏桀形成鮮明對比。如《呂氏春秋·異用》、《史記·殷本紀》、《帝王世紀》等，說夏桀狩獵“網張四面”，如此鳥禽全入網中，而悉數遭到擒殺。而成湯狩獵“網開三面”，僅留一面捕禽，其余三面放之。因此，廣大民眾贊揚成湯仁慈大度。各諸侯方國也紛紛唾棄夏桀，而歸附成湯。
作為諸侯部落方國的商國，其時在成湯的帶領下，國勢不斷發展壯大，從而引起了夏桀的疑忌。夏桀便借在夏臺（今河南禹州）盟會之機，囚禁了成湯，并準備殺掉他。幸虧成湯的謀士仲虺（讀會hui）等人，通過進貢珍奇寶物，使夏桀見財眼開，才最后釋放了成湯。
自此，成湯與仲虺等謀士，看透了夏桀的殘暴與疑忌本性，認定不除夏桀，必成后患。便開始謀劃推翻夏桀的方略。成湯先通過廣施仁政，籠絡人心，并取得了巨大成功。史載：“夏民大悅，如得慈親”。同時，成湯還廣泛團結拉攏各諸侯方國，結成聯盟，互為援手。并與居于夏朝腹地伊洛平原的有莘氏（同為諸侯方國）聯姻，娶有莘氏女為正妃；從而能夠及時掌握夏桀動向。成湯的主要謀士伊尹，本是有莘氏媵臣（媵，讀應ying；媵臣，即古代陪嫁的奴仆），因隨陪嫁仆從進入商國，后被成湯發現是個難得的人才，從而不拘一格加以提拔重用，成為一代著名宰相（詳見后文）。此外，還有仲虺、咎單、女鳩、女房、義伯、仲伯等賢良名士，也先后歸附成湯，成為其左膀右臂。
此后，成湯將都邑遷入先王之地——商亳（即河南商丘）。商亳與葛國（今河南寧陵北）為鄰，葛國是夏桀的重要盟國。成湯聞葛伯不祭祀神祖，便遣人前去詢問，葛伯答復沒有可供犧牲的牛羊；成湯便送去牛羊，葛伯卻宰了牛羊供自己食用；又回復說葛國缺糧，成湯再遣去商亳的民眾協助耕種，并派人到田間送飯，葛伯卻奪其飯而殺其人。于是，成湯自商亳出發征伐葛伯，可謂先禮后兵。
商湯初露鋒芒除掉葛伯后，見夏桀并未譴責；于是，又以“吊民伐罪，為民除禍”為號召，相繼征伐洛、荊、蘇、董、溫等部落方國，以掃清障礙，并大獲全勝。
但滅溫后，戰爭發生了轉折，商國遭到溫國的同姓鄰國昆吾的反擊。此時，商湯從舊都商丘北遷至景亳（在今山東曹縣南二十里，因此地有景山，故亦稱“景亳”；又因此地古稱“蒙”，故又稱“蒙亳”）。商湯遂在景亳會盟有施氏、有仍氏、有緡氏、有莘氏等各路諸侯盟國，并在此告命天下，將征伐四方暴虐。是為“景亳之命”。
此后，成湯率領由各盟國組成的聯軍，又先后平定了豕（讀使shi）韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東部）等親夏屬國；以翦除夏桀的羽翼，削弱其勢力，使夏桀孤立無援。
據史書記載：成湯在最后決定舉兵討伐夏桀前，曾深感立國四百多年的夏王朝“百足之蟲，死而不僵”；盡管已腐朽不堪，但仍具不可忽視的勢力。當成湯在伊尹的建議下，作為第一步先停止向夏桀納貢，以試探其反應時；夏桀隨即調集“九夷之師”，準備討伐成湯。成湯于是“謝罪請服，復入職貢”，即又恢復納貢，先穩住夏桀，以繼續積蓄力量，等待時機。
不久傳來夏桀誅殺重臣、眾叛親離的消息，商湯乃再行停止向夏桀進貢。這次由于夏桀的指揮失靈，加之他征伐有緍氏和有鄂氏的戰爭正處于膠著狀態。因此，成湯終于看到滅夏的時機已經成熟，于是果斷下令起兵，準備與夏桀決戰。
約公元前1601年，成湯聯絡受夏桀欺壓的各諸侯部落方國，組成聯軍，宣布發動推翻夏桀的武裝起義。在戰前，成湯隆重舉行了誓師大會，一一揭露夏桀破壞祖宗制度，德行敗壞、盤剝民眾，耗盡民力，遭到神、人唾棄等罪行。并申明自己是秉承天意懲罰夏桀，目的是為了拯救民眾于水火之中。商湯還宣布了嚴格的戰場紀律和賞罰措施。這次誓師大會記載于《尚書. 湯誓》。同時，提出了“有夏多罪，天命殛之”；“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”等響亮的戰斗口號；以“天命”和“替天行道”為號召，并以此鼓動軍士和同盟者去執行上帝的意志，奮勇討伐，義無反顧。
經過誓師，士氣大振。成湯選擇精兵70乘（戰車），“必死之士”（敢死隊）6000人，作為前鋒。并采取大迂回戰略，繞道到夏都以西，避其鋒芒，出其不意，攻其無備，突襲夏都。夏桀倉促應戰，同成湯的軍隊在鳴條（今河南陳留西北；一說在今河南封丘東）一帶展開決戰。
史書上說，前后經過“十一戰”，成湯的聯軍最終打敗了夏桀主力。夏桀敗退到附屬國三朡（讀總zong，今山東定陶東）。成湯乘勝追擊，又一舉攻滅了三朡。夏桀窮途末路，率少數殘部倉皇逃奔南巢（今安徽巢縣西南），最后被成湯聯軍追上俘獲。成湯并沒有誅殺夏桀，而是將他放逐（軟禁）在南巢，夏桀不久病死。從此，立國四百七十余年，歷14世，傳17帝的夏王朝宣告滅亡。
成湯凱旋回師西亳（讀博bo，今河南偃師西），召開了“三千諸侯大會”史書上說，在這次大會上，成湯得到三千多諸侯部落的一致擁戴。古籍《逸周書》（亦稱《周書》）稱：在“三千諸侯大會”上，商湯謙虛地“三讓天子位與天下有道者”后，方才即位，而成為天下共主，史稱“商武王”或“湯武王”。隨后“遷九鼎”（相傳是大禹時期的鎮國之寶，象征華夏九州）于亳都，從而正式宣告商王朝建立。
史書上說：推翻夏桀后，商湯遷徒夏王族遺民于杞地（今河南杞縣）。湯又欲“遷夏社”（指夏朝祭祀的社壇），宰相伊尹認為這會引起夏民的憤恨，于是作《夏社》加以勸止，并撫慰夏王族遺民。副宰相仲虺又作《仲虺之誥》，向夏朝諸侯闡明討伐夏桀的正義性，以平息夏王族內部的抵觸情緒。
商湯又在夏之舊都斟鄩（今河南偃師）附近營建“西亳”，用以監視夏王朝的殘余勢力。又命大臣咎單作《明居》，頒布法典，以法治民；并制作禮樂，推行文明禮儀。 又改正朔（即修改歷法，將一年的第一天，即正月初一重新界定；史載：夏朝以冬至后第二月為正月，商朝改為以古歷十二月為正月），易服色，以崇尚白色為上等服飾顏色。還制作“五祀八政”等條規法令，以鞏固其統治地位。
從此，在夏王朝的廢墟上，建立了中國歷史上、繼夏朝之后的第二個華夏統一大國及朝代——商王朝。商朝也是華夏歷史上，最早進入統一國家的夏、商、周“三代”的第二代王朝。由于商朝創建了燦爛輝煌的華夏文明，湯武王被后來的儒家，尊奉為上古四大圣王（還有堯、舜、禹）之一。
由于在此之前，“五帝”（黃帝、顓頊帝、帝嚳、帝堯、帝舜）等，都是實行協商推舉的“禪讓制”而完成帝位交接，大禹后的夏朝開始實行世襲制，而湯武王又首開以武力推翻夏桀王朝之先河；所以，歷史上稱這次起義為“湯武革命”。而且在《周易。革卦》中說“湯武革命，順乎天而應乎人”等句。后來的“革命”一詞，即起源于這里。
商朝自公元前約1600年 ，由成湯創建，至前1046年帝辛（又稱商紂王、殷紂王）失國，前后共延續了550余年，歷17世、31帝。
史書記載：湯武王建立商朝后，對內減輕征賦徭役，鼓勵生產，發展農耕；對外實行安撫與征剿相結合，從而擴展了統治疆域，其影響遠至黃河上游，使那里的古氐、羌等部落，都來納貢歸服。