蘭山區(qū)蘭山街道辦事處廟上村有一處占地約2000平方米的墓地，墓地內(nèi)有四座隆起的土墳，另建有石羊、石馬、石人、石牌坊等，其間稀疏栽植有青松。夏季雜草叢生，冬季枯草遍地，只有每年的清明節(jié)、春節(jié)，這里才熱鬧起來，墓主人后代子孫爭先過來祭奠、朝拜。

　　墓地內(nèi)埋葬的是楊氏家族中的顯貴成員，分別是：楊氏始遷祖楊瑄、八世楊韜、九世楊應(yīng)祥、十世楊肇基。此墓地因明太傅太師楊肇基御葬于此而得名，稱御葬陵。從楊瑄遷至臨沂后，在臨沂繁衍生息，形成了明清兩代臨沂四大家族宋、王、楊、趙中的大姓楊氏家族。以前的御葬陵有著怎樣的面貌？楊氏緣何到臨沂扎根、繁衍？現(xiàn)在的臨沂又遺存有哪些有關(guān)楊氏的遺址、記憶？本文通過走訪楊氏后人，盡可能地還原一段家族歷史。

　　1967年以前，位于廟上村村東的楊氏御葬陵依然基本保持著原有的歷史風(fēng)貌。楊氏墓群坐北朝南，占地面積約10萬平方米，由南向北進(jìn)入墓群，東西兩側(cè)各有一座青石雕刻的華表，華表高約10米，表身均雕刻有栩栩如生的盤龍，頂端雕刻著望天石猴，名曰“石猴觀海”。向北，龜駝碑迎面豎立，碑基約有1.2米高，碑身高約3米，碑文目前不詳。龜駝碑北側(cè)緊挨著東西各豎立有一尊石羊，均有青石底座。石羊北側(cè)同樣?xùn)|西兩側(cè)各有一尊石馬，體態(tài)雄壯、威武。石馬旁邊有一尊石人，石人高約2.3米，東側(cè)為文丞相，西側(cè)為武將軍，文官手持笏板，武官佩帶寶劍，有文武大臣候請、守護(hù)之意。

　　石人北側(cè)有一座青石牌坊，牌坊高約10米，民間相傳牌坊橫額上雕刻有“功高社稷”四個大字，也有傳說雕刻的文字為“欽賜御葬”四個字，確切文字已不可考。

　　石羊、石馬、石人塑像規(guī)格均略高于實(shí)際人畜規(guī)格，以彰顯墓葬主人的尊貴。供桌北側(cè)的墓葬就是楊肇基所葬之墓。　

　　關(guān)于御葬陵，《楊氏家譜》中有記載：“廟上祖陵始建于1597年，因此地風(fēng)水極好，年僅36歲的九世祖楊公諱應(yīng)祥陣諢中，隨葬此處。1612年，八世祖楊公諱韜逝世后葬此地。1631年史稱明太傅的十世楊公諱肇基病逝薊州軍中，受皇封欽賜御葬于祖林，曰御葬陵。”

　　在楊肇基御葬于廟上村這處陵墓之前，此墓地僅僅是楊氏一處普普通通的家族墓葬。1631年之后，楊肇基御葬此處后升為御葬陵，建華表、龜駝碑、石羊、石馬、石人、供桌等，以此祭拜楊氏祖先陵。

　　御葬陵內(nèi)栽植有大量松柏，至1967年，松柏約有數(shù)百棵，直徑均有七八十厘米，松柏的外圍栽種的都是楊樹，楊樹林起到防護(hù)林的作用。參天的大樹筆直聳立在御葬陵內(nèi)，夏天遮陰蔽日，廟上村附近的村莊農(nóng)戶下地干活途經(jīng)此處大都喜歡在林邊休息納涼。頑皮的孩子們喜歡到御葬陵內(nèi)捉迷藏、掏鳥窩。高規(guī)格的御葬陵直至1967年，方圓百里罕見。只要說起楊肇基，無人不豎起大拇指頭盛贊其生平建功的事跡，作為楊氏后人同樣樂此不疲地向外姓人講述楊氏族人的過往歷史。

　　楊氏生者將御葬陵當(dāng)做死后安樂的去處，隨著時(shí)間的推移，截止到建國后，御葬陵內(nèi)埋葬有大量楊氏后人。

　　文革期間，破四舊立四新，御葬陵內(nèi)參天的楊樹、松柏相繼被砍伐。御葬時(shí)所雕刻建造的華表、龜駝碑、石人畜等或被搗毀破壞或被搬走丟棄，大量土墳?zāi)贡灰破健Ｔ跅钫鼗�墓葬中挖出一塊墓志銘，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)存于博物館。如今，原有石刻僅剩下兩座龜駝碑底座，孤零零地立在原址，無聲地向過往行人敘述著當(dāng)年御葬陵的現(xiàn)實(shí)存在和雄偉莊嚴(yán)。

　　目前，楊氏后人集中分布在蘭山區(qū)蘭山街道辦事處，羅莊區(qū)傅莊街道辦事處，河?xùn)|區(qū)九曲街道辦事處、太平街道辦事處，蒼山縣神山鎮(zhèn)、卞莊街道辦事處等地。歷史不容被忘記，分布在不同地區(qū)的楊氏后人開始籌劃原址修復(fù)祖先的御葬陵。楊氏后人翻閱大量史料，同時(shí)根據(jù)口傳的記憶繪制出一幅未破壞之前的楊氏御葬陵原貌圖。

 

　　御葬陵修復(fù)完工于2003年，清明祭祖，現(xiàn)場鑼鼓喧天，100余輛車停在祖陵附近，5000余人先后涌入，大家鳴鞭炮、上香火、燒火紙，寄托對祖先的崇敬、緬懷之情。人群中交談的話題紛紜，唯有一個不變的話題是“再續(xù)楊氏家譜。”

　　此后的幾年，本地楊氏族人每逢清明、春節(jié)都會成群去御葬陵內(nèi)祭拜，外地楊氏族人來臨沂便不定期去祭拜。御葬陵延續(xù)著、見證著族人對祖先的崇敬、緬懷之情。

來源：瑯琊網(wǎng)  編輯：明天